|
知っておきたい『日本の歴史』 徳力啓三 連載その７
|
 |
知っておきたい『日本の歴史』その７は、３９−４っの外交窓口から始まり、４０−江戸の社会の平和と安定と続き、第３節 産業の発達と教育・文化の普及 ４１−綱吉の文治政治と元禄文化、４２−農業・産業・交通の発達、４３−教育・文化の普及と続く。少し字数が余りますが、区切りが良い所で次回のお愉しみとさせて頂きます。写真は、元禄文化を代表する切手にもなっている絵をお借りしました。 |
|
３９−４っの外交窓口
長崎の出島には、オランダ船がヨーロッパから時計・書物など数々の文物をもたらし、更に中国（清国）に立ち寄って生糸・綿織物・書籍を買い込み、日本へ運んできた。日本からは初めの頃は、銀や銅、のちには伊万里焼などの工芸品が輸出された。幕府はオランダ商館長に「オランダ風説書」を提出させ、海外の情報を集めた。長崎には中国船も来航し、唐人屋敷から提出される「唐船風説書」でアジアの情報を得た。
徳川家康は、対馬領主の宗氏を介して、朝鮮との国交を回復し、将軍の代替わりの度に朝鮮通信使とよばれる使節が将軍を表敬訪問した。また宗氏は朝鮮のプサンに「倭館」を開き、活動の拠点とした。倭館の日本人住居区は 33ha ほどあり、対馬藩の役人、商人、留学生など約 500 人ほどが住み、貿易にたずさわっていた。
1609 年、薩摩藩は琉球王国に兵を送り、尚氏を服属させた。琉球は清国の冊封も受けていたので、双方の支配に服し、将軍の代替わりには江戸に使節を送り二重外交を続けた。清国に朝貢して得られた物資と情報は、薩摩藩を通じて幕府にももたらされた。
蝦夷地（北海道）の南部を支配した松前藩は、漁労に従事するアイヌとの交易権を独占し、海産物や熊・アザラシの毛皮などを入手した。アイヌは千島列島や樺太、満州などとも交易しており、彼らを通して蝦夷錦とよばれる中国産の織物も流入した。1669 年には、アイヌは、松前藩の商人の不正な交易に反発し、シャクシャインを頭領として蜂起したが、松前藩に押さえ込まれ、敗北した。
このようにして、江戸時代には長崎、対馬、薩摩、松前の 4 つ藩が窓口となり、外国との交易を行い、情報も入ってきていた。幕府は貿易を統制し、利益や情報を独占しようとしたが、多くの藩でも、「オランダ風説書｣などを入手し、各藩は独自に海外の情報に接していた。
４０−江戸の社会の平和と安定
江戸幕府は、武士・百姓・町人を区別する身分制度を定めた。それにより、争いのない穏やかな社会秩序に基礎を置く、平和で安定した社会を作りだした。武士は苗字帯刀の名誉を有し、治安・国防と行政事務にたずさわった。
百姓・町人は生産・加工・流通にかかわり、幕府および藩の財政をささえた。このように異なる身分の人々が相互依存しながら江戸時代の豊かな時代をささえていた。
武士と百姓・町人を分ける身分制度は必ずしも厳格に固定されていたわけではなく、武士が百姓や町人になり、町人が武家の養子になることもあった。そのほか公家や神官・僧侶などの人々がいた。又これとは別に、えた・ひにんとよばれる身分が置かれた。これらの身分の人は、農業の他に、牛馬の死体処理、武具の皮革製品などの特殊な工芸に従事し、特定の地域に住むことが定められるなど、きびしい差別を受けた。
江戸時代の村では、有力者が名主（庄屋）、組頭、百姓代などの村役人となり、年貢の徴収、入会地の調整、用水・山野の管理など村全体に関わる仕事を行った。村の自治は中世以来の惣の伝統を受け継ぎ、寄合の合議によって行われた。村人は五人組に組織され、年貢の徴収や犯罪の防止に連帯責任を負った。また重大な犯罪を犯したものや寄合で定めた掟を守らないものには、村八分の制裁が加えられた。
百姓は年貢を納めることを当然の公的な義務としていたが、不当に重い年貢を課せられると、結束して軽減を訴えた。これを百姓一揆という。一揆は暴動の形をとることはめったになく、たいていは領主との団体交渉だった。大名は出来るだけ要求を受け入れて穏やかにことを治めようとした。
城下町では、武士と町人の住む地域は区別された。武士は城を守るように住まい、町人は街道にそって下町を形成した。大工町、鍛冶町、呉服町のように職業別に集まり住むこともあった。商人が治める冥加金・運上金とよばれる営業税は、藩にとって年貢米と共に重要な収入源だった。また、町の有力者が町役人となり、一定の自治を行った。
《補講》 江戸時代の日本の人口と身分制度
江戸時代の日本の総人口は、約 3200 万人でした。公家、神官、僧侶が約 1.5％、武士が約7.0％、百姓は全体の85％、町人が5％、えた・ひにんが1.5％位の割合になっていたと推計されています。
身分制度・江戸時代には、「士農工商」という身分制度あったといわれることがあります。しかし、「工」（手工業者）と「商」（商人）の間には身分上の区別はありませんでした。江戸時代には武士、百姓、町人の 3 つの身分を区別するものでした。それは職業上の区別であり、血統による身分ではありませんでした。百姓や町人から武士にとりたてられる者もいたし、反対に武士から町人などになる者もいました。武士の家でも長男が家を継ぐと、次男、三男は農家の養子になることもありました。町人は城下町に住んでいる、武士以外の様々な職業の人をさし、百姓は村に住んでいる人々をさしました。町に住む鍛冶屋は町人で、村の鍛冶屋は百姓であり、漁業や林業に従事する人はみな百姓でした。｢百姓＝農民｣ ということではなかったのです。また農家の息子たちが町にでて、何らかの技術をえて独立すると町人になるという具合でした。
町役人は町人から職業別に選ばれ、合議に基づく自治をおこないました。武士身分の町奉行が町役人をまとめていました。自治組織に参加出来るのは、営業税を納め、店を構えた町人であり、その下で働く人は長屋住まいの職人や奉公人と決まっていました。
第 3 節 産業の発達と教育・文化の普及
４１ー綱吉の文治政治と元禄文化
17世紀のなかばになると、戦国時代の荒々しい気風も弱まった。5 代将軍徳川綱吉（1646 - 1709）は 1687 年、「生類憐みの令」（しょうるいあわれみのれい） を発し、あらゆる生き物の殺生を禁じた。犬や猫でも虐待したら島流しになるなど行き過ぎた処罰は批判を浴びて、「犬公方」とよばれたが、一方で綱吉は湯島聖堂を建てて儒学の普及に努め、学問による文治政治を行った。信仰心のあつい綱吉は多くの寺社の造営や修理を行ったが、これらにかかる費用で幕府は財政難におちいった。
綱吉没後の 1709 年、6 代将軍家宣はただちに「生類憐みの令」を廃した。寺社の建立も中止させたうえ、新井白石（1657 - 1725）をとりたてて、財政立て直しの倹約政策に取り掛かった。綱吉の時代には産業が発展し、大名をしのぐ豪商も現れた。経済力をつけた町人は、大阪や京都を中心に、日々の暮らしを豊かにする新しい娯楽や文化を生み出した。これを元禄文化という。
大阪の井原西鶴は庶民の浮世の欲望を描いた『日本永代蔵』などの小説を書いた。近松門左衛門（1653 - 1724）は歌舞伎や人形浄瑠璃の台本作者として『曽根崎心中』など人間らしく生きようとするゆえに身を滅ぼすような悲劇を描いた。松尾芭蕉（1644 - 94）は俳諧（俳句）を完成させた。絵画では尾形光琳が装飾性豊かな屏風絵を大成させ、菱川師宣は町人の風俗を描いた浮世絵を確立し、版画として、手に入れやすい値段で売り出された。
また学問としては、社会を安定させる学問として儒学が奨励された。その中でも、正邪を厳しく問う朱子学を重視し、林羅山らを登用した。水戸藩主徳川光圀は朱子学と尊王論に立って、『大日本史』の編纂に着手し、のちの国学の成立に影響を与えた。一方、陽明学の中江藤樹は、学び、そして実践せよ、と説いた。山鹿素行なども論語を学べ、と説いた。自然科学の分野では宮崎安貞が『農業全書』を著し、農学のバイブルとなった。関孝和は独力で代数学を編み出し、円周率を算出した。この日本式数学は和算と言われ、大衆にも広がり、世界的な水準を超えていた。
《補講》 二宮尊徳と勤勉の精神
はたらきつつ学ぶ ・ 二宮尊徳（幼名・金次郎）は 1787 年、現在の神奈川県小田原市の農家に生まれました。父が病死したため、長男の金次郎は 14 歳で家督をつぎました。一家を支えながら金次郎は学問を忘れませんでした。『大学』などの漢籍（漢文で書かれた中国の書籍）を読みながら山で刈った柴や夜なべして編んだ草履を売り歩いたといいます。
「積小為大」の信念 ・ 16 歳で母もなくなり一家は離散し、金次郎は伯父の家に預けられました。伯父は灯油を惜しんで夜の読書を禁じましたが、金次郎は自分でつくった菜種油を灯して勉強しました。金次郎は「積小為大」（せきしょういだい
＝小さいことでも積み重ねると大をなす）という信念で、何事も無駄にせず、工夫をこらしました。田植えのあとに捨てられた苗を拾い集め植えて、なん俵もの米を実らせました。
605 町村の復興 ・ 農業指導者・経営者に成長した金次郎は、二宮家を再興し、頼まれて小田原藩家老・服部家の財政を 5 年で回復させました。小田原藩主の命を受けた金次郎は、182cm、94kg の体で下野国桜町（栃木県）の新田開発や荒地の再生に駆け回りました。金次郎は自ら田畑に入って実地指導し、用水堰をつくり、治水を行い、橋をかけ、605 町村を復興させました。
「徳をもって徳に報いる」 ・ 二宮尊徳は、単に勤勉を説くだけでなく、合理的な考えを持ち、金銭の使い道をよく心得た財政家でもあったのです。徳をもって徳に報いるという尊徳の精神は明治維新後も引き継がれ、近代国家建設を進めた日本人の心の支えとなりました。
４２−農業・産業・交通の発達
平和な社会が到来し、人々は安心して生活の向上をめざして働いた。幕府や大名も、共に農地の拡大につとめ、干潟や河川敷などを中心に、新田の開発が大規模に行われた。江戸幕府が開かれてから、100 年の間に、全国の田畑の面積は大よそ 2 倍近くになった。（江戸時代初期に約 150 万 ha の農地があったが、江戸時時代中期には 300 万 ha 弱まで広がった）。農地の大開発と共に、農業・産業・交通なども大いに発達した。田畑を深く耕す備中鍬、脱穀用の千歯こきなど農機具の改良も行われ、農作業の能率が向上した。肥料も、干鰯（ほしか） や油粕を使うようになり、土地の生産性も高まった。こうして米の生産高は上がったが、年貢は据え置かれたため、実際の年貢率は収穫高の 3 割程度まで軽減した。農村における商品作物の栽培も盛んになり、染料の藍や紅花、油をとる菜種、織物の麻なども生産された。18 世紀になると綿の栽培が全国に広がり、養蚕も普及した。こうして、江戸時代の農民は豊かさを感じる暮らしが出来るようになった。
江戸を始め、各地で城下町の建設が進むと、家屋建築の為の木材の需要が高まり、林業も盛んになった。また、肥料の干鰯を大量に生産するため、房総（千葉県）では網を使ったイワシ漁が盛んになった。土佐（高知県）では、クジラ漁やカツオ漁、蝦夷地（北海道）ではニシン、コンブ漁、瀬戸内海沿岸では製塩業も発達した。
鉱山の開発も進み、佐渡（新潟県）の金山、生野（兵庫県）の銀山、足尾（栃木県）や別子（愛媛県）の銅山が有名になった。幕府の統制のもと、金・銀・銅で貨幣が造られ、銀や銅は国外にも輸出された。17 世紀初頭、日本の銀輸出は年間 200 トンに達し、全世界の三分の一を日本が占めたと推定する資料もある。家康が江戸幕府の始まりに計画した日本橋を基点にする五街道は約 160 年後 に完成した。参勤交代のために日本橋から始まる一里塚を建て、ヒノキ・マツを植えて目印とし、8km 〜 12km ごとに宿場町を整備した。関所を置いて人々の交通を管理する一方、手紙を運ぶ飛脚の制度をつくり、通信の便宜をはかった。
18世紀の初めには、江戸の町は「将軍様のお膝元」とされ、商人や職人が多数集まり、人口 100 万を越える世界最大の都市となった。大阪は、米、木綿、醤油、酒など様々な産物の集散地となり「天下の台所」と呼ばれて栄えた。各藩は、大阪に蔵屋敷を置き、年貢米や特産品の売却を商人に委託した。大阪に集められた物産の多くは、菱垣（ひがき）廻船や樽廻船によって江戸に運ばれ、清酒や織物などは「下りもの」として珍重された。
京都は、「帝のおはすところ」として 1000 年の首都であり、神社、仏閣など古い文化を誇った。また西陣織や漆器・武具・蒔絵など高級な工芸品を生産する手工業都市でもあった。江戸、大阪、京都を合わせて三都（さんと）といい、三都は互いに競い合い、補いあって栄えた。
４３―教育・文化の普及
16 世紀後半に日本を訪れたキリスト教の宣教師は「日本では女子供までが字が読める」という驚きの報告をしている。江戸時代になると庶民の子も読み書きを学び、後期には江戸の識字率は 50 〜 60％と世界最高のレベルまで高まり、当時のロンドンやパリの識字率を越えていたといわれている。江戸時代の庶民教育の場は、寺子屋だった。お寺や自宅を解放して僧侶や浪人らが教師役にあたった。
寺子屋は全国に約 1 万 5000 軒以上あった。江戸や大阪の大きな寺子屋には、500 人から 600 人の寺子がいた。男も女も 7 歳か 8 歳で入学し、4 年〜 5 年で修了した。
武士の子弟は、それぞれの藩校で学んだ。藩校は全国で 280 余あり、文武両道で鍛えられた。水戸の弘道館、長州の明倫館、薩摩の造士館等名門館が沢山あり、多くの逸材を世に送った。そのほか、緒方洪庵（1810 - 63）の適塾、シーボルト（1796 - 1866）の鳴滝塾、吉田松陰の松下村塾などの私塾が全国にあった。優れた学者の下に向学心に燃えた若者が集まり、蘭学や医学などを懸命に学び、日本の近代化に貢献した。
寺子屋などの庶民の教育の普及によって、全国で町人や農民の生活に即した実学が花開いた。石田梅岩は私塾を開放し、勤勉・倹約・正直・孝行など庶民の生きかたを解りやすく説いた（石門心学）。本居宣長（1730 - 1801）は『古事記』など日本の古典の研究を通して、儒教や仏教など「漢意」（からごころ）の影響を受ける以前の日本人の「大和心」の美しさを明らかにした。また、皇室の系統が絶えることなくつづいていること（万世一系）が日本が万国に優れている理由であると説き、国学の礎を築いた。
８代将軍・徳川吉宗はキリスト教と関係のない洋書の輸入を始めて許したため、ヨーロッパの学問をオランダ語で学ぶ蘭学が発展した。華岡青州は、全身麻酔薬を開発し、無痛の乳がん手術に成功した。杉田玄白と前野良沢はオランダ語の解剖書を苦心して翻訳し、『解体新書』（1774）をあらわして、外科医学に貢献した。平賀源内は独力で摩擦発電機・耐火布・寒暖計をつくり、天文学の麻田剛立は天命 6 年の日食を予言して的中させた。伊能忠敬（1745 - 1818） は蝦夷地をふくむ日本全国を歩いて測量し、始めて正確な日本地図をつくった。また最上徳内らは千島列島まで足をのばして踏査した。
《資料》 寺子屋の教育
寺子屋では、読み・書き・算術に加えて、教訓、社会、地理、歴史、礼儀作法、実業などを教えた。女子には裁縫や活け花も教えた。寺子屋は、徳の育成を重んじた。孝行、正直、心の持ち方の大切さを教え、敬語と言葉づかい、勉強の時の姿勢や食事のとりかたなど礼儀作法をしつけることに力が注がれた。教科書は往来ものとよばれ、7000 種類以上が今日も残っている。先生は手習い師匠と呼ばれ、3 人に一人は女性であった。師匠は全身全霊を傾けて教えた。
《補講》 正確な日本地図をつくった伊能忠敬
これは、地球や日本の大きさを知りたいという探究心と国防の必要性が結びついて生まれた精密な日本最初の地図作製物語です。忠敬は、上総の国（千葉県）に生まれました。18 歳で佐原村の伊能家の養子になりました。学問の好きな忠敬は、家業の酒造業のかたわら和算や暦学に興味を持ち、江戸から書物を取り寄せ、勉強しました。
50 歳になった時、息子に家をゆずり、江戸に行きました。幕府の天文学者・高橋至時の門をたたき、天文学や暦学の基礎を学びました。その当時は、日本の海に英国、米国、ロシアの船が出没しており、蝦夷地にひんぱんに姿を見せていました。 1800 年、幕府は忠敬に蝦夷地の測量を命じました。測量用の機械や助手を連れ、
30 日もかかって蝦夷地に着きました。函館を基点に東南海岸にそって測量をはじめました。忠敬の測量方は、さまざまな機械を使って、角度や距離を測りながらすすむのです。複雑な地形では縄を使い、平地では量程車を転がして測ります。忠敬は 1 歩 69cm という正確な歩幅で歩くことが出来、歩きながら測量すると 1 日平均15.7km 進んだそうです。日中は太陽、夜は恒星で位置確認をしました。
江戸に戻って、蝦夷地の東南海岸部分と奥州街道の地図を完成し、幕府に提出しました。日本の国土の形と位置を始めて明らかにした画期的な実測図でした。そして、忠敬は、日本全土を測量してまわり、日本全図の作製にとりかかりました。しかし、その完成を見ないままに 1818 年、74 歳の生涯を終えました。忠敬が蝦夷地から九州まで歩いた約 3 万 5000 ＫＭは、地球を一周するほどの長さでした。日本全図は、幕府の暦局の人々によって 1821 年に完成し、『大日本沿海與地全図』、別名「伊能図」と呼ばれました。幕末に来日したイギリス海軍の将校は、日本を後進国と思って、侮っていましたが、『伊能図』をみて「西洋の技術もつかわずに、なんと正確なのか」とおどろき、測量は必要ないと引き上げてしまいました。
『伊能図』は、和算の水準の高さ、科学を極めようとする実証精神、困難にめげない不屈の日本人の魂の記念碑なのです。
|
|
